詩篇4の解説

これは詩篇を研究する私たちのレッスンです。 私たちは、嘆きや苦情の詩篇として知られている詩篇のサブセットを研究して最後の時間を開始しました。 先週、私たちは詩篇3を扱いました。 今、私たちは詩篇4にさらに一つの詩篇を移動します。

詩篇4のジャンル

私たちは再び嘆きの詩篇について話しています。 だから我々はこの詩篇の構造の特定のタイプを期待することができます。 私たちはまた、詩篇家が彼の人生の危機を習得するための戦略を開発している間に座って聞くことができることを期待することができます。

詩篇4の根底にある状況

さて、この詩篇の根底にある状況について話しましょう。 そして、それはそれが詩篇3にあったように、この詩篇の根本的な状況を把握するためにほぼ同じくらい簡単ではありません。 詩篇3では、私たちは上付きで私たちに与えられた文脈を持っていました。 ダビデは彼の息子から逃げていた。 そして、その物語はサムエルの旧約聖書の本によく文書化されています。 だから、それは簡単だった。

しかし、詩篇4の文脈を理解するのは本当に難しいです。 それは明確に述べられていません。 だから、私たちは私たちに正確に詩篇家がこの詩篇を書いた理由のアイデアを与えるために、この詩篇からの詳細を一緒に作品にしようとする必 私は二つの良い可能な解釈を認識しています。 私はあなたの両方を示し、あなたに私が好むものとその理由を与えることを教えてあげます。

なぜこの詩篇が書かれたのかの最初の可能性はここにあります。 手のひら4:1を見てください。 ダビデは何を神と呼んでいますか? “ああ、私の神–何?”義。 さて、神はダビデの義を証明することができる人です。 しかし、ダビデの義とダビデが義であるという事実をバックアップする神の意欲にもかかわらず–ダビデは、パーム4:2で特定のイスラエル人に伝える必 あなたたちはいつまで私の名誉を非難するのですか? 言い換えれば、ダビデは正義であり、それは彼の名誉です。 しかし、彼らはダビデが正義ではないように見えるようにしています。 彼らは彼を非難している。 彼らは彼の誠実さと正義に疑問を呈しています。 しかし、それは明らかにこれらの人が言っていることをすべてナンセンスです。 どうして? なぜなら、再び、神はダビデの義を保証するからです。 そして、ダビデは、パーム4:2の2行目でこれらの敵に、彼らは価値のないものを愛し、欺瞞を目指していると伝えます。 ダビデに対する彼らの告発は、現実には価値がありません。 そして、敵が彼らの告発を正当に見えるようにすることができる唯一の方法は、欺瞞を狙うために欺瞞を使うことです。 ダビデの敵が言っていることを、パーム4:3に示されている現実と対比してください。 主は、これらの敵が何を言っているかにかかわらず、敬虔な人を離れて設定しています。 そして神はダビデを聞く。 要約すると、ダビデは義人です。 しかし、一部の人々は彼について嘘をついて、彼がいないように聞こえるようにしています。 そして、それはこの詩篇の根底にある状況です。

だから、根本的な状況のこの解釈は、これまでのところもっともらしいです。 そして、これは実際に私が最初に詩篇を勉強し始めたとき、私が最初に傾いていた方法です。 しかし、その後、あなたはパーム4:4に開始し、本当に私の心の中でこの解釈はちょうどバラバラになります。 詩篇の文脈がダビデが敵によって中傷されているのであれば、パーム4:4以降の他には何も意味がありません。 なぜダビデは中傷者に震え、罪を犯さないように言うのでしょうか? なぜ彼らのベッドの上で瞑想するためにそれらを教えて? 彼は彼らに義にかなった犠牲をささげ、主を信頼するように言います。 それはダビデを中傷することと何の関係があるのですか? それから彼らの中には、誰が私たちに何か良いことを示すのかを尋ねています。 それはダビデが中傷されていることについてのすべての場合、それは詩篇の残りの部分とどのように適合しますか? そして、上、上。 私が言うように、詩篇の残りの部分は、ダビデが悪者によって中傷されたことに起因するものとして理解しようとしているなら、まだ閉じた本のよう

だから、それがこの詩篇の根底にある状況の最初の可能性である–ダビデが中傷されているということです。 保守的なキリスト教徒によって強く推奨されている私が購入した注釈の一つは、詩篇の聖書の解説シリーズのピーター-クレイギーの本です。 そして、その本の中で、彼は詩篇4を見るためのこの種の方法を支持しています。

しかし、私はこれが詩篇4が書かれた理由のための最良の説明ではないと思います。 私は、この詩篇で特定のことが言われている理由をよりよく説明するシナリオがあると思います。 それでは、詩篇4の本当の根本的な状況を発見しようとしましょう。

そして、Palm4:7から始める必要があります。 たくさんの”トウモロコシとワイン”の言及を見てください。 それは収穫時期に起こります。 そして、古代イスラエルの収穫の時間は楽しい時間だったでしょう。 食べ物がついに来ます! 誰が興奮しないだろうか? そして、まだ、パーム4:6を見てください。 これらの言葉は非常に楽しい音ではありません。 いくつかは、”誰が私たちに何か良いことを示すつもりですか?「まあ――どういうことだ?」 収穫の時期だ 穀物と新しいワインがあります。 だろ? まあ、そこにあるはずです。 それでも、国に住んでいる人や、仕事や教会に行く途中で田舎を運転する必要がある人たちは、トウモロコシや豆の畑や畑を過ぎて運転するのがど そして、それは特に雨の夏だったし、今では収穫のための時間だ場合は、フィールドが実際にあまりにも濡れているので、使用できない農産物の多くを見 あるいは、私たちが異常に乾燥した夏を過ごしたのであれば、秋の収穫は本当に満足できるものではありません。 実際には、それはおそらくかなり失望するでしょう–特に作物に依存している農家にとっては。 そして、それは古代イスラエルの大部分が農民であったことです。 それは彼らの仕事だけではありませんでした。 それは彼らの人生だった。 彼らは食べ物を持っていなかった場合、彼らは最終的に餓死するだろう。 そして、これは古代カナン人の豊饒の神々が不従順で不信仰なイスラエル人のために差し出した主要な魅力の一つでした。 時には、イスラエル人が生きていたか死んだかを神が気にしなかったように見えたかもしれません。 時々彼はイスラエルの罪のために雨を差し控えるだろう。 そして、彼らの罪を悔い改めるのではなく、彼らは必要な雨を得ながら、まだ自分の罪にふける方法を見つけようとしました。 さて、Baalを入力してください–カナン人の雨の神。 あなたは彼に祈り、彼はあなたに答え、あなたはあなたの雨を得るつもりです。 彼らは私たちイスラエル人が私たちの罪を楽しんでいる間、私たちの作物で成功を収める方法を持っています。

さて、この詩篇の中でバアルや偽の神々についての言及はどこにありますか? 手のひら4:2を見てください。 ダビデは、彼の心の中でこれらの不信心なイスラエル人に対処していると、彼は彼らが恥に彼の栄光を回すだろうどのくらい修辞的にそれらを尋ね 詩篇3のダビデの栄光は誰でしたか? それは神ご自身でした。 だからどういうわけか、これらの人はダビデの神を恥じています。 彼らはどうやってそれをやっていますか? 次の行。 これらの人々は空虚を愛しています–ヘブライ語で–そして嘘や妄想を求めています。 これらの男性は主から回っていると空の妄想に回っています。 一つの可能性は、これらの男性が実際に彼らのためにライフワークを作るためにこれらの偶像に回っているということです。 彼らは雨が必要です。 ヤハウェはそれを与えていない。 バアルが私たちのためにそれを行うかどうかを見てみましょう。

では、この嘆きの詩篇の根底にある文脈は何ですか? 干ばつ、おそらく収穫の頃。 そして、それは主を放棄し、彼らは彼らがこの干ばつを克服し、彼らがテーブルの上に置くために食べ物を持っていることを確認するのに役立ちます願っ

これは、NIVアプリケーション解説シリーズの一部である詩篇に関するジェラルド-ウィルソンの本によって保持されている位置です。 ベイカー解説シリーズのゴールディンゲイもこのように詩篇4に近づいている。 そして、私はそれがこの詩篇のためのより信頼できる文脈を提示すると思うことが起こります。 私はそれが詩篇4で読んだ声明の存在をよりよく説明していると思います。

詩篇4の構造

さて、この詩篇の文脈を理解した上で、詩篇4の構造を見てみましょう。 覚えておいてください–嘆きの詩篇は、その構造に5つの部分を持っています。 見つけましょう

呼び出し

詩篇4:1は呼び出しとして機能します。

“私が呼び出すときに私を聞いてください,私の義の神よ:あなたは私が苦しんでいたときに私を拡大しました;私に慈悲を持っています,そして、私の祈りを聞きます.”

さて、あなたはこの詩が請願書としても役立つかどうか疑問に思うかもしれません。 しかし、私はそれがないと思います。 その部分はまだ来ていません。 詩篇の作者が何かを求めているのは事実です。 しかし、それは単に神が彼の祈りに答えるだろうということです。 さて、彼の祈りは何ですか? 私達は詩篇4:6の後半でそれを見ます。 だから、私はこの詩が呼び出しとしてのみ機能すると思います。

嘆き

詩篇4:2-5が嘆きの役割を果たします。 そして、それは嘆きの奇妙な種類です。 ダビデは、不信心な偶像崇拝のイスラエル人を主に説明していません。 代わりに、ダビデは実際に彼らが彼の前にそこに立っているかのように彼らに対処します。 彼は言う,

“あなたがた人間の息子たちよ、あなたがたはいつまでわたしの栄光を恥に変えるであろうか。 あなたがたはいつまで虚栄心を愛し、賃貸を求めるのか。 セラー 3しかし、主が自分のために敬虔である彼を離れて設定されたことを知っている:主は私が彼に呼び出すときに聞くことができます。 4畏敬の念を抱いて立って、罪を犯さないでください。 セラー 5義の犠牲をささげ、主を信頼しなさい。”

だから、それは嘆きです。

請願

詩篇4:6–私が言ったように–請願です。

“誰が私たちに何か良いものを見せてくれると言う多くの人がいますか? 主よ、あなたの顔の光を私たちに持ち上げてください。”

自信

詩篇4:7はダビデの主への自信の声明だと思います。

“あなたは、彼らのトウモロコシとそのワインが増加した時よりも、私の心に喜びを入れました。”

これらの偶像崇拝者は、いくつかの食べ物のために主を放棄して喜んでいます。 しかし、ダビデは言う–彼らは食べ物を食べることができますが、私は主が欲しいです。

賛美

そして最後に、賛美の声明として詩篇4:8を取ることができると思います。

“主よ、あなたのために、わたしを安全に住まわせるだけです。”

詩篇3のように、私たちは詩篇家が主にしかできないことを主に賞賛しているのを見ます。 この場合、主だけがダビデを安全に住まわせることができるということです。

だから、それはこの嘆きの詩篇の5部構成です。 その文脈は、イスラエル人が偶像に目を向けるよう誘惑している干ばつです。

詩篇4の主題とテーマ

だから、私たちは今これをすべて知っているので、この詩篇の主題とテーマを見つけることは、私たちがすでにやったことを超え 覚えておいてください-話題は詩篇が何であるかです。 それは簡単です–おそらく通常は1つまたは2つの単語です。 テーマは、詩人が彼の話題について言うことです。

トピック

では、トピックは何ですか? 私はそれが増加についてだと思います。 物質的な規定、そのようなもの。 私はそれを実証しようとしましょう。

詩篇4:1でダビデが主を召しているところで、彼は主が苦しんでいたときに彼を拡大したと言います。 私は口語がこの言葉を”拡大”したことに感謝しています。 いくつかの翻訳は、”安心”またはかなり抽象的であり、あなたに何が起こっているかの非常に良い画像を与えていない何か他のものを言います。 しかし、ここで”拡大”と翻訳されたこの動詞は、広くするか、拡張するか、何かのための広い部屋を提供することを意味します。

そして、主は最も不可能な状況でダビデのためにこれをしました。 “苦痛”と翻訳された言葉は、”狭い場所”とも翻訳できるからです。

だから、ダビデの生活の中で非常に狭い感じの場所で、主はダビデを拡張しました。 彼は私たちがまだ知らない何らかの方法でダビデを増やしました。 しかし、それはダビデがこの詩篇を始める方法です–増加することを参照してください。

そして、ダビデが詩篇4で偶像崇拝のイスラエル人に演説するとき:2-5、彼は本当に間違った方法で増加を求めて行くためのタスクにそれらを取っています。 彼らは主を恥じています–詩篇4:2。 彼らは必要な増加を提供するために主を求めていません。 彼らは、彼らが探している増加を達成するのを助けるために、リースや欺瞞や虚偽–偽の神々を求めています–彼らの穀物と新しいワインがたくさんあるように、彼らはいくつかの雨を得るのを助けるために、私たちは詩篇の後半で聞いています。 それでダビデはこれらの不信心な者たちにいくつかの助言を与えます。 そして、それは詩篇4:5を通して彼を占めているものです。 だから、再び、焦点は増加にあります–このセクションでは、増加を探しについて行かない方法について。

次の詩篇4:6で、ダビデは正しい道を増やすことを求めています。 あなたは農家として、収穫をしたいですか? あなたの作物が増加することができるように、あなたの雨を与えるためにバアルを求めてはいけません。 ダビデがここで行うように、主を求め、彼に祈ります。 主の顔の光をあなたに持ち上げるために,あなたの努力を祝福するように主に求めてください。

詩篇4:7はダビデの心を私たちに与えてくれます。 ダビデが敬虔だったからといって、必ずしも神がこの干ばつの影響からダビデを免除したことを意味するものではありません。 彼の畑も苦しんでいたでしょう。 しかし、ここではDavidニュアンスが本当に増加するのはどこですか。 物理的、物質的な増加は、人が興味を持つべき唯一の種類ですか? デイビッドの心の中ではない。 ダビデは、偶像崇拝者が作物を手に入れたときよりも、主ご自身からより多くの喜びを得ました。 そして、私はあなたを教えてみましょう、偶像崇拝者は、彼らの作物が入ってくるときに本当に幸せです。 それが彼らのために生きているものです。 それは彼らがのために働くものである。 それは彼らの主な目標であり、人生の主な終わりです。 そして、それが起こるとき、彼らは幸せです。 しかし、主はダビデをそれよりも幸せにさせます–たとえ彼が他の人々をとても幸せにするこれらのことを奪われていても。

では、真の増加はどこにありますか? 物質的なものではなく、それ自体のものです。 しかし、主から。

そして最後に詩篇4:8で、ダビデは彼が知っている安全のために主を賞賛します。 作物が収穫されない場合、彼は恐れることはありません。 彼は彼のすべてのニーズを提供する主を知っています。 睡眠を失う必要はありません。 主は、彼らが本当に必要とするあらゆる種類のすべての増加を彼の人々に与えるでしょう。

テーマ

だから、再び、議論中のトピックは”増加”です。 そして、私たちは基本的にテーマを見てきました–Davidが増加について言うこと。 真の増加は主から来ています。 だろ? それは偶像から来たものではありません。 主は,わたしたちが必要と考えているような増加を差し控えるかもしれません。 しかし、偶像に目を向けることはありません。 彼らはあなたを助けません。 主に仕え,信頼し続けてください。 そして、彼はあなたがそれを必要とするときに必要なものを与えるでしょう。 遅すぎる瞬間ではありません。 そして、あまりにも早く瞬間ではありません。

詩篇4の解説

そして、あまりにも早く起こっていないことについて言えば、私たちはこの詩篇の詳細を説明する必要があります。 私たちは詩篇4で包括的な問題を扱ってきました。 それでは、私たちは詩篇をよりよく理解するのに役立つかもしれない詳細を指摘して詩篇をもう一度見てみましょう。

詩篇4:1

詩篇4:1を読んでみましょう。

“私が呼び出すときに私を聞いてください,私の義の神よ:あなたは私が苦しんでいたときに私を拡大しました;私に慈悲を持っています,そして、私の祈りを聞きます.”

この節のイメージについてもう少し考えてみましょう。 デイビッドは、タイトな場所にいた人として自分自身を撮影しています。 文字通り。 彼は苦痛を受けていました–それは再び”狭さ”として翻訳することができます。 彼は自分自身が何らかの形で圧迫されていると感じました。 それは面白くないですか? 彼はイスラエルの残りの部分と一緒に干ばつを経験しています。 彼は必要性と物質的な規定の欠如に苦しんでいます。 お金が私たちのために来るのが難しいとき、私たちは挟まれたようなことを言わないのですか? または、このフレーズについてはどうですか–”お金は今少しタイトです”。 それはまさにダビデがここで言っていることです。 彼は物質的な規定でタイトな場所にいます。 しかし、主は彼を拡大しようとしています。 主は彼の厳しい試練の真っ只中に彼を拡大したり、増加したり、たくさんの原因となるでしょう。

詩篇4:2-5

そして、神が義にかなったダビデを拡大させることを考慮すると、ダビデは明らかに義にかなった行動をしておらず、彼らの増加のために偶像に目を向けていた同胞に心からの訓戒を導く。

“あなたがた人間の息子たちよ、あなたがたはいつまでわたしの栄光を恥に変えるであろうか。 あなたがたはいつまで虚栄心を愛し、賃貸を求めるのか。 セラー 3しかし、主が自分のために敬虔である彼を離れて設定されたことを知っている:主は私が彼に呼び出すときに聞くことができます。 4畏敬の念を抱いて立って、罪を犯さないでください。 セラー 5義の犠牲をささげ、主を信頼しなさい。”

詩篇4:2で提起された質問への応答は何でなければなりませんか? 私たちは、偶像崇拝者が”まあ、もう少し”や”まあ、私はこれらのことをやり続けるつもりです”のようなもので応答することを期待していますか。”いいえ、私は偶像崇拝者がこのように提起された質問を聞いたならば、彼らは彼らの思考に明らかな誤りを見ていただろうと思います。 つまり、主のような栄光のあるものを恥ずべきものに変えることは良い考えだと誰が考えていますか? 価値のないものを愛することは良い考えだと誰が考えていますか? 誰が本当にそれが”リース”や欺瞞を追求するために自分の時間をうまく利用していると考えていますか? 誰もしない それはのようなものです–みんなに来て! 主だけがあなたに与えることができるものを達成するために、神から偶像に変わるという全くの愚かさを見ることができませんか?

だから、ダビデは偶像崇拝者たちに自分たちの道の愚かさを見てもらうようになったので、彼は彼らに進路を変えるように助言する。 ところで、あなたは今まで自分の心と心の中であなたの敵に直面して見つけるのですか? あなたは今までそれを行うことについて少し恥ずかしいと感じていますか? あなたはそれが不信心であるかどうか疑問に思いますか? それは確かに、不信心に変わることができます。 しかし、ここのDavidはそれをやっています、そしてそれはかなり普遍的な危機を習得する方法として私たちのためにモデル化されています–十分な物 だから、とにかく、あなたの歯や他のものを磨いているようにあなたの心の中であなたに悩まされている人に対処すること自由に感じます! それはあなたが彼らがあなたの人生で引き起こしているどんな危機を習得するのに役立つかもしれません。

だから、とにかく、ここでダビデはこれらの偶像崇拝者を思い出させるものです。 主は敬虔な人を自分のために離れて設定されています。 主は敬虔な人のために心の中で特別な場所を持っています。 “敬虔な人”と翻訳されたその言葉は、CHESED–忠実な契約の愛に関連しています。 敬虔な義人は、神の親切な忠実な愛を経験し、彼らは振り向くと他の人にそれを表現しています。 神はそのような人を呼ぶときに聞きます。 ダビデはそのような人でした。 そして神は彼を聞いた。 そして、それはこれらの偶像崇拝者の問題です。 彼らは主に聞かれていません。 どうして? 彼らは神の忠実な契約の愛を受け入れないからです。 彼らの人生は、自分の心の中でそのような愛の無効です。 そして、彼らは彼らのために何もできない偶像を追いかけています。

だから、こいつらは絶望的だと思う。 いいえ、そうではありません。 ダビデは彼らにこの状況を改善する方法を知るように導きます。 これらの偶像崇拝者は、彼らがやっていることが完全に役に立たないというこのニュースにどのように反応すべきですか? 彼らは畏敬の念に立って、罪ではないはずです。 “畏敬の念に立つ”というフレーズは文字通り”震え”です。 この震えは、震えている人がいくつかの状況で怒っていることを示すことができます。 しかし、この場合、私はダビデが偶像崇拝者に怒っているように助言していないと思います。 彼は彼らに恐怖で震えるように言っています。 どうして? 彼らは今、彼らが唯一の真の生きている神を怒らせたことを認識しているからです。 彼らは物質的な規定を達成する方法について完全に間違っていました。 アイドルには力がありません。 だから、彼らは自分の罪を恐れ、止める必要があります–彼らの偶像崇拝を止めてください。

旧約聖書では、邪悪な人々はベッドの中で邪悪な計画を計画していると描かれていることがあります。 しかし、ダビデはこれらの男性に命じます–彼らがベッドの中で自分自身を見つけた場合、彼らは悪い計画を孵化させない方が良いです。 彼らはよりよく彼ら自身と事を話し、彼らの選択を再考する。 罪を犯さないでください。 じっとして、ダビデは彼らに言います。

そして、最終的には、彼らは偽の神々、すなわち悪魔に犠牲を払うべきではありません。 彼らは主に犠牲をささげなければなりません。 そして、それは主を喜ばせる犠牲をささげるだけの形ではありません。 主は義にかなった犠牲を望んでおられます。 きれいな手と純粋な心で、正しく行われているもの。 無実の血を流す手ではない。 そして、最終的には、旧約聖書でさえ、主は男性が彼を信頼するように要求しました。 信頼のない犠牲は主への侮辱でした。 彼は両方を望んでいた。

詩篇4:6

それでも、この詩篇の現時点では、この干ばつの助けを求める偶像を求めている多くの人がいました。 ダビデは証言します—”多くの人が言う、誰が私たちに何か良いものを見せてくれるでしょうか?”

それは偶像崇拝者が彼らの不誠実な行為を正当化しようとしているかのようです。 彼らは言って回っています–まあ、私たちは主を試みました。 しかし、彼はもう私たちのために働いていません。 雨は降らない 雨が必要だ そして、もし私たちがバアルに助けを求めることが許されていないなら、誰が私たちを助けるでしょうか? 主はしない餓死する! 俺たちは死ぬ! 解決策は何ですか?

デビッドが示唆していることは次のとおりです。 彼は主に祈ります。 これは主への彼の嘆願書です。 そして同時に、それは彼らが追求する必要があるものの偶像崇拝者への例です。 彼は言う、”主よ、あなたは私たちにあなたの表情の光を持ち上げます。”この言い回しは,民数記6:22-27を思い出させるべきです。 Davidは、私たちが言及と呼ぶもの、つまり何かへの間接的な参照を使用しています。 この場合、ダビデは数字6の聖職者の祝福を気にするように呼びかけています。 私はあなたのためにそれを読んでみましょう。

“主はモーセに言われて言った、23アロンとその子らに言って、”この賢明なことで、イスラエルの人々を祝福し、24主はあなたを祝福し、あなたを守ってください。25主はその顔をあなたに輝かせ、あなたに優雅になり、26主はあなたに顔を上げて、あなたに平安を与えてください。 27″彼らはイスラエルの人々にわたしの名をつけ、わたしは彼らを祝福するであろう。”

これで終わりです! それはこれらの偶像崇拝者が必要としていたものです。 それがデイビッドが必要としていたものです。 これらの人々は皆、神の祝福を必要としていました。 アイドルのはずの祝福ではありません。 彼らは主を祝福し,主を保つために,主を輝かせ,主を優雅にし,主を持ち上げ,主を平安にし,主を祝福する必要がありました。 アイドルはやらない イスラエルは主を必要としていました。 そして、ダビデは、主が確かに彼の民のためにこれらのことを行うことを祈ります。

詩篇4:7

同時に、ダビデは神が必要とするすべての増加を彼に提供する平和で満たされています。 彼は、”あなたは彼らのトウモロコシとそのワインが増えた時よりも、私の心に喜びを入れました。”主を知らない人のための喜びの源–それはものです。 トウモロコシ/食糧、ワイン/飲み物、お金、衣服、家、土地、車、他にものは何でも。 そして、それはそれの範囲です。 それらのものが通過するとき、またはこの場合、彼らは決して来ないとき、喜びも去ります。 しかし、主は決して私たちを離れることはなく、主が与える喜びは果てしないものです。 そして、それは誰もがものから得ることができる喜びよりも優れています。

詩篇4:8

だから、詩篇家は主を賛美することよりも何ができるのでしょうか? 主よ、あなたのために、わたしを安全に住まわせるだけです。”詩篇3でダビデは、彼が横になっても眠ることができると言いました。 しかし、ここでは状況が異なります。 詩篇4では、ダビデは彼の人生のために逃げておらず、誰かが彼を殺すことを恐れていません。 しかし、彼の人生はまだ危険にさらされています。 その雨が来ないし、彼が食べないなら、彼は死ぬでしょう。 しかし、彼はそれについて心配していないだけです。 主-偶像ではなく-主だけがダビデをしっかりと住まわせます。 彼は飢饉や干ばつを恐れることはありません。 主は彼と一緒にいるからです。 ですから,主は自分にしかできないことをして,ダビデの人生を維持するために増加を与えることによって主をほめたたえることができます。

結論

だから、それは詩篇4です。 真の増加は主から来ています。

それはあなたの信念ですか? 痩せた時-きつい時の真っ只中に、あなたは主と主の祝福と主の糧を求めるつもりですか? または群集と共に行き、あなたが必要とすることを考える増加を提供するために手段を追求する行っているか。 主は自分のために敬虔な人を離れて設定します–あなたはそれを知っていませんでしたか? そして、あなたが神の忠実な聖約の愛を経験し、その結果、神と他の人に戻ってそのような愛を示している敬虔な人の一人であるなら、あなたは主に呼 そして、彼はあなたにこの物質的な人生が提供しなければならないものを上回る喜びを与えるでしょう。 だから、無駄のない時間に睡眠を失うことはありません。 主はあなたをしっかりと住まわせてください。

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