vallásosnak kell-e nevelned a gyerekeidet? Íme, amit a tudomány mond

a “Religion” nyitó montázsában, amely Aziz Ansari “Master of None” című tévésorozatának egyik epizódja, olyan gyerekeket látunk, akik szánalmasan tiltakoznak, miközben szüleik a templomba, a zsinagógába, a templomba és valamilyen Szcientológia-feldolgozási szertartásra viszik őket. Nem akarnak menni, inkább otthon maradnak. De a szüleik, úgy tűnik, úgy vélik, hogy erkölcsi szükségszerűségből cselekszenek: ha gyermekeit megismertetik a vallással, végül is, egyfajta útitervet adnak nekik a jó művészethez.

sok szülő feltételezi, hogy a gyermekek bizonyos mértékű vallással való nevelése a legjobb módja annak, hogy megtanítsák a gyermekeket etikus viselkedésre—mind fiatalon, mind felnőtté válásuk során. Ugyanakkor egyes társadalmakban a vallás szerepe csökkent, és az emberek egyre szekulárisabbá válnak. Világszerte a vallásilag nem csatlakozott emberek száma (beleértve az ateistákat, az agnosztikusokat és azokat, akik nem azonosulnak semmilyen vallással) várhatóan 1,17 milliárdról 2015-ben 1,20 milliárdra emelkedik 2060-ban. Az Egyesült Államokban a lakosság körülbelül egynegyede vallja magát vallástalannak ma—16% – ról 2007-ben. Az Egyesült Királyságban 2017-ben a felnőttek 53% – A úgy jellemezte magát, hogy nincs vallási hovatartozása.

így a szülők egy összetett dilemmával néznek szembe: bár ők maguk nem vallásosak, vallással nevelkedtek, és zsémbes kötelességüknek érzik, hogy ugyanezt tegyék gyermekeikkel, számtalan módon és sokféle okból. Nurit Novis Deutsch, aki magát “vallásos zsidónak” és “agnosztikusnak” írja a The New York Times-ban, leírja, hogy szükségét érezte annak, hogy bátorítsa gyermekeit, hogy higgyenek egy Istenben, még akkor is, ha nem. “néha-magyarázza-olyan dolgokat tanítunk nekik, amelyekben nem hiszünk, csak azért, mert annyira szeretnénk látni ezt az édes ártatlanságot a munkában, és megtapasztalni a megkérdőjelezhetetlen hitet, ha csak meghatalmazott útján.”

de mennyire szükséges a vallás? És vajon a gyermek vallásos nevelése valóban jobb—vagy boldogabb—emberré teszi őket?

a vallás jó a gyerekeknek?

a személyes vallásossággal kapcsolatos lehetséges előnyöket jól dokumentálták. Ezek közé tartozik a kevesebb kábítószer -, alkohol-és dohányfogyasztás; alacsonyabb a depresszió és az öngyilkosság aránya; jobb alvásminőség; és nagyobb reménység és elégedettség az életben. Egy 2001-es tanulmány kimutatta, hogy a személyes vallási meggyőződés és gyakorlat pufferként szolgál a stressz és a trauma negatív hatásai ellen az első és második generációs bevándorló fiatalok körében, és csökkenti a depresszió arányát a lakosság körében. Egy másik tanulmány összekapcsolta a vallási szolgálat látogatottságának magasabb arányát a dél-amerikai lányok jobb teszteredményeivel, rámutatva arra, hogy kialakulóban van a konszenzus “a vallási gyakorlat általában pozitív szerepéről az oktatásban”, egy 2003-as Bostoni Egyetem tanulmánya szerint.

REUTERS / Tony Gentile

Ferenc pápa megáldja a gyermeket, amikor megérkezik, hogy vezesse a szerdai általános közönséget a Szent Péter téren a Vatikánban, június 13, 2018.

a vallásnak hosszú története van a közösség és az együttműködés előmozdításában is, amint azt Azim Shariff szociológus elmagyarázza az NPR rejtett agyának egyik epizódjában. Evolúciós szempontból a vallás arra ösztönözte az embereket, hogy jól bánjanak egymással és erkölcsileg cselekedjenek—nehogy felsőbb hatalom ítélje meg őket és ennek megfelelően büntesse meg őket. Shariff szerint, amikor az emberek kicsiben éltek, törzsi közösségek, rengeteg beépített ösztönzésük volt a közjó érdekében cselekedni: “Ha hazudtál, elloptad valaki vacsoráját, vagy nem védted meg a csoportot az ellenségeivel szemben, nem volt mód arra, hogy eltűnj a tömegben.”De ahogy az emberi közösségek egyre nagyobbak lettek, a “természetfeletti büntető”—Isten—fogalma átvette az embereket az erkölcstelen viselkedéstől. Végül is, ahogy Dominic Johnson, az Edinburgh-i Egyetem professzora elmondta az NPR-nek: “a büntetés nagyon hatékony az együttműködés előmozdításában.”

de néhány kutatás azt mutatja, hogy a vallásos nevelés proszociális előnyei kevésbé lehetnek magának a vallásnak a jelenlétéről, sokkal inkább arról, hogy mennyire vallásos vagy. (A prosocialitás egyszerűen fogalmazva az evolúciós ösztönzés a faj más tagjaival való együttműködésre.)

Annette Mahoney, a Bowling Green Állami Egyetem pszichológia professzora, aki a vallás családokra, szülőkre és gyermekekre gyakorolt hatását tanulmányozza, ezt a gyermek legjobb szeretete című könyvében magyarázta: Szeretni és tanítani szeretni, mint az első emberi jogot, mint az ” adagoló hatást.”

“úgy tűnik, hogy a vallás előnyei a serdülők számára nagyrészt a vallásilag leginkább érintett tizenévesek közötti különbségeknek tulajdoníthatók, összehasonlítva azokkal, akik elszakadtak a vallástól” – írja Mahoney. Valójában úgy tűnik, hogy az inkonzisztens vallásosság egyáltalán nem hoz hasznot: Mahoney szerint ” a vallás nem különösebben hasznos az amerikai serdülők nagyjából 53% – ának, akiknek hite szórványos vagy rosszul integrált.”Gyakorlatilag ez azt jelenti, hogy arra kényszerítheti gyermekeit, hogy vasárnap templomba menjenek, vagy naponta ötször imádkozzanak. De ha nem hisznek, a vallás mozgásain keresztülmenni nem ad nekik semmilyen proszociális és fejlődési előnyt.

ráadásul a nem vallásos gyerekek nem feltétlenül szenvednek negatív eredményeket. Jó jegyeket szerezhet, boldog lehet, gyakorolhat, és vallás nélkül is együttműködhet másokkal.

vallás és család

egy másik tényező, amelyet mérlegelni kell, amikor a vallásról van szó, hogyan befolyásolja a család dinamikáját. A legtöbb szervezett vallás támogatja a szülők, testvérek és nagycsaládosok közötti szeretetteljes és egészséges kapcsolatokat. A vallási intézmények formális támogatási rendszereket is kínálnak a családok számára, különösen a rászorulók számára. És az ezen intézmények által szervezett tevékenységek lehetőséget kínálnak a családoknak arra, hogy összekapcsolódjanak, időt töltsenek együtt, és ugyanannak a közösségnek a részei legyenek—az önkéntes kirándulásoktól a sütiértékesítésig és a potlucksig. A közösségi rész különösen fontosnak tűnik: Lisa Pearce, az Észak-Karolinai Egyetem szociológusa szerint, Chapel Hill, ” azok a családtagok, akik ugyanabban a vallási intézményben vesznek részt, valószínűleg közös társadalmi kapcsolatokkal rendelkeznek az adott vallási intézmény többi tagjával.”

egy muszlim gyermek játszik az első napon Eid al Fitr egy mecset Bangkok, Thaiföld, június 15, 2018.

egy 1998-as tanulmányban, amelyet az American Sociological Review publikált, Pearce és kollégája, William Axinn detroiti fehér, többnyire keresztény családokat tanulmányozott az anyák és gyermekek generációk közötti Panel tanulmányának adatai alapján, és 23 évig követte őket. Megállapították, hogy azok az anyák, akik rendszeresen részt vesznek vallási istentiszteleteken, gyermekeikkel vagy anélkül, idővel pozitívabb kapcsolatokról számoltak be gyermekeikkel. De míg a vallási istentiszteleteken részt vevő anyukák úgy tűnt, hogy pozitívabban látják gyermekeikkel való kapcsolataik minőségét, úgy tűnt, hogy ez sem befolyásolja a gyerekek felfogását.

az is előfordul, hogy a vallás jelentősen ronthatja a családi kapcsolatokat—ha vitatott kérdéssé válik. A társadalomtudományi kutatások 2008-as tanulmánya megállapította, hogy a vallási viszály befolyásolja a fiatalabb családok közötti generációk közötti kapcsolatokat. Amikor a szülők jobban értékelik a vallást, mint tizenéves koruk, a serdülők általában rosszabb kapcsolatokról számolnak be a szülőkkel. Ez különösen igaz volt azokban a családokban, ahol mind a szülők, mind gyermekeik azonos vallási hovatartozással rendelkeztek, valamint azokban a családokban, ahol a szülő evangélikus protestáns volt. Ennek intuitív értelme van: ha a szülők megpróbálják akaratuk ellenére rávenni gyermeküket, hogy egy bizonyos módon imádkozzanak, vagy kerüljenek egy bizonyos típusú ételt, az feszültségeket okozhat–néha kibékíthetetlenek. A vallási meggyőződés különbségei okozzák a legtöbb kárt azokban a helyzetekben, amikor a nem vallásos gyerekek mérsékelten vallásos háztartásokban élnek, szemben azokkal, ahol a mérsékelten vallásos gyerekek nagyon vallásos háztartásokban élnek.

összességében, amikor a családok között vallási viszály van, vagy amikor egyes családtagok másképp gyakorolnak vagy hisznek, mint mások, a vallás több kárt okozhat, mint hasznot. De sok fiatalabb család számára a vallási intézmények támogató hálózatot, hiedelmek és gyakorlatok rendszerét biztosítják gyermekeik számára, és formális környezetet, amelyben megoszthatják tapasztalataikat és idejüket gyermekeikkel. Ahogy Pearce mondta a Quartznak: “a szülői munka nehéz és kimerítő lehet, és a vallás segíthet megbirkózni és átvészelni a nehéz időket.”

azt is érdemes megjegyezni, hogy a vallási tanulmányok kutatói nem biztosak abban, hogy a vallással kapcsolatos előnyök magának a hitnek az eredménye, vagy a hozzá kapcsolódó rituálék. Ahogy Mark Regnerus és Glen Elder kifejtik egy 2001-es tanulmányban, amelyet az Amerikai Szociológiai Társaság éves találkozóján mutattak be: “az istentiszteleteken való részvétel rituális tevékenysége egy olyan folyamat, amely az adott hitrendszerektől és szervezeti hovatartozástól függetlenül működik.”Nem kell erős hívőnek lenned ahhoz, hogy teljesítsd az iszlám öt pillérét, például a zakat-ot vagy a jótékonyságot.

“ha azt mondjuk, hogy a gyakori egyházlátogatás a jobb egészséggel jár, az mindent elmond, és semmit nem” – mondja Neal Krause, a Michigani Egyetem egészségügyi viselkedés-és egészségnevelés professzora, aki a vallás társadalmi aspektusait és a felnőttekre gyakorolt hatását tanulmányozza. “Amikor belépsz annak a helynek az ajtaján, amelyet templomnak, zsinagógának vagy mecsetnek hívnak, az nem olyan, mintha csak egy dolog történne.”Ami segít az imádóknak, azt mondja, bármi lehet az imától kezdve az egyházi himnuszok éneklésén át az inspiráló prédikációkig, vagy a kávé mellett beszélgetve a plébánostársakkal.

milyen hatással van a világi nevelés a gyermekekre?

azoknak a szülőknek, akik úgy döntenek, hogy vallás nélkül nevelik fel gyermekeiket, nem kell aggódniuk, hogy féktelen kicsapongásra ítélik őket. “Sokan azt feltételezik, hogy a vallás az erkölcs gyökere, és hogy a vallási oktatás erkölcsös gyerekekké tesz” – mondja Will Gervais, a Kentucky Egyetem pszichológia professzora, aki az ateizmust tanulmányozza az Egyesült Államokban. De ” a legjobb bizonyítékunk arra utal, hogy az erkölcsi ösztönök önmagukban merülnek fel a gyerekekben.”

tanulmányok kimutatták, hogy nincs erkölcsi különbség a vallásos és a világi vagy nem hívő gyermekek között. Az erkölcsi intuíciók önmagukban merülnek fel a gyermekekben, függetlenül a vallási megértéstől: például, ahogy Jenny Anderson írja a Quartz-ban, a négyéves gyerekek együttműködni akarnak, és intuitív módon nem szeretik az ingyenélőket. “A gyerekeknek elég erős a pro-szociális intuíciójuk a méltányosság és az együttműködés körül, valamint a nagyobb közjavakhoz való hozzájárulás szükségessége” – mondja Yarrow Dunham, a Yale Egyetem pszichológia adjunktusa.

REUTERS / Finbarr O ‘ Reilly

egy lány az Afrikai héber Izraelita közösség mögé bújik egy felnőtt alatt a zsidó ünnep Shavuot a dél-izraeli város Dimona, június 15, 2014.

tanulmányok kimutatták, hogy még a legfiatalabb gyerekek jeleit mutatják megértésének fontosságát, hogy segítőkész. De csak azért, mert a gyerekek hajlamosak arra, hogy segítőkészek legyenek, amikor fiatalok, nem feltétlenül jelenti azt, hogy felnőnek. Itt jönnek be a szülők: az “állványozás” néven ismert folyamat révén megtaníthatják gyermekeiket arra, hogy ezt a természetes vágyat produktív módon segítsék.

nagyszerű példa erre a mexikói és Guatemalai őslakos családok, ahol a gyerekek gyakran önként segítenek a ház körül oly módon, hogy irigységet keltsenek más szülők körében. Ez az úgynevezett acomedido, amelyet Andrew Coppens, a New Hampshire-i Egyetem oktatáskutatója az NPR számára úgy definiálja, hogy “ismeri azt a fajta segítséget, amely helyzetileg megfelelő, mert odafigyel.”Ennek a csodálatos bravúrnak az a titka, hogy a mexikói és Guatemalai szülők ösztönzik a kisgyermekek természetes vágyait, hogy segítőkészek és tanuljanak, ami megtanítja a gyerekeket, hogy önellátóak és alkalmazkodóak legyenek, ahogy felnőnek.

ezért nincs okunk azt gondolni, hogy vallásos nevelésre van szükség ahhoz, hogy egy jó jellemű és erkölcsös gyereket felneveljünk-állítja Phil Zuckerman, a Pitzer College szociológia és világi tanulmányok professzora. “Az erkölcs arról szól, hogy nem ártunk másoknak, és segítünk a rászorulóknak, és az a gondolat, hogy ez valahogy a vallások területe, az egyik legnagyobb hazugság a Nyugati civilizációban” – mondta. Kutatásai alapján arra a következtetésre jutott ,hogy ” a világi emberek általában kevésbé etnocentrikusak, kevésbé rasszisták, kevésbé nőgyűlölők, kevésbé homofóbok, kevésbé nacionalisták és átlagosan kevésbé törzsiek, mint vallásos társaik.”

a jó hír azoknak a szülőknek, akik nehezen tudják eldönteni, hogyan kezeljék a vallást és a gyerekeiket, az, hogy nincs rossz választás—vagy legalábbis nincs határozott, üzembiztos jó választás. Gervais szerint ” sok vallásos ember feltételezi, hogy a vallás jó lenne a gyerekeknek, az ateizmus pedig rossz lenne a gyerekeknek. Sok prominens ateista az ellenkezőjét feltételezi. Valószínűleg mindketten tévednek.”

Olvass tovább a gyermekkorról szóló sorozatunkból. Ez a jelentés egy sorozat része, amelyet a Bernard van Leer Alapítvány támogat. A szerző nézetei nem feltétlenül a Bernard van Leer Alapítvány nézetei.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.