Reconstructionnisme / Reconstruire le Judaïsme

 Image du rabbin Mardochée Kaplan étudiant à partir d'un livre.

Qu’est-ce que le reconstructionnisme / Reconstruire le judaïsme?

La branche la plus récente du judaïsme nord-américain, le reconstructionnisme, a été fondée par le rabbin Mordecai Kaplan, l’un des penseurs juifs américains les plus importants du 20e siècle. En 1968, avec l’ouverture du Collège rabbinique reconstructionniste à Philadelphie, le reconstructionnisme a été officiellement lancé en tant que quatrième dénomination aux côtés des Orthodoxes, des Conservateurs et des Réformistes. Aujourd’hui, il y a plus de 100 congrégations reconstructionnistes aux États-Unis et au Canada et une présence croissante en Israël. Nos congrégations sont participatives, inclusives, accessibles et égalitaires. Nous aimons penser que nous avons le meilleur des deux mondes: embrasser avec enthousiasme la beauté de nos traditions ainsi que l’ouverture et la liberté d’explorer le meilleur de notre société contemporaine.

Aujourd’hui, le reconstructionnisme s’appelle Reconstruire le judaïsme. Veuillez en lire plus ici!

Pourquoi un autre mouvement ?

Rabbi Kaplan a été ordonné rabbin orthodoxe et a enseigné pendant plus de 40 ans au séminaire rabbinique conservateur. Contrairement à ces mouvements, cependant, Kaplan ne considérait pas la loi juive héritée comme contraignante. Il croyait que la Torah était un document humain. Cela ne l’a pas rendu moins sacré ! Il aimait et respectait l’observance juive, mais il enseignait que la tradition « a un vote mais pas un veto. »Les reconstructionnistes continuent de se tourner vers la loi et les enseignements juifs pour les guider, mais pas pour la gouvernance. Les reconstructionnistes sont engagés dans un engagement sérieux avec les textes de notre tradition, ainsi qu’avec son art, sa musique et sa littérature. Ainsi, vous pouvez voir de nombreuses coutumes traditionnelles pratiquées avec amour dans un cadre reconstructionniste. Mais nous reconnaissons que nous ne sommes pas des destinataires passifs de ces traditions, nous les choisissons, les contestons, écoutons les voix de nos ancêtres et ajoutons les nôtres.

N’est-ce pas ce que fait la Réforme ?

Le reconstructionnisme partage avec la Réforme un engagement en faveur de l’intégrité intellectuelle et spirituelle et de la création d’un judaïsme adapté à notre propre moment de l’histoire. Mais là où le judaïsme réformé met l’accent sur l’autonomie individuelle, le reconstructionnisme met l’accent sur l’importance de la communauté religieuse. L’appartenance à une communauté nous amène à prendre au sérieux les modèles d’observance car nos choix ne sont pas faits pour nous seuls. Souvent, on trouve un sentiment chaudement traditionnel (tout en étant complètement égalitaire) dans un cadre reconstructionniste. Pourtant, cela ne reflète pas des idées plus traditionnelles sur Dieu que dans un Temple réformateur plus libéral. En fait, bien au contraire

Qu’en était-il de Dieu ?

Les reconstructionnistes, comme tous les Juifs, ont des idées diverses sur Dieu. Dans notre mouvement, nous sommes façonnés par le fondateur, Rabbi Kaplan, qui a choisi de parler de Dieu en termes non personnels. Il a écrit à propos de Dieu comme « la Puissance dans l’univers qui fait le salut. »Plus récemment, le rabbin Harold Schulweis a donné un langage de théologie reconstructionniste que beaucoup trouvent utile. Alors que notre livre de prière dit « Dieu guérit les malades », de nombreux reconstructionnistes traduiraient cela par « Guérir les malades est divin. »Les reconstructionnistes partagent une croyance et un engagement envers la piété: ces valeurs qui nous poussent à travailler pour un monde meilleur, qui nous donnent de la force en cas de besoin, qui nous mettent au défi de grandir. Nous utilisons un livre de prière qui maintient une grande partie de la liturgie traditionnelle (pour des raisons expliquées ci-dessus) mais qui comprend des traductions en anglais qui nous aident à voir Dieu au-delà du genre et au-delà des métaphores traditionnelles. Nous nous considérons comme engagés dans une aventure spirituelle pour expérimenter le Divin dans nos vies à travers une lutte honnête avec les idées du passé et une ouverture à nos propres intuitions.

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