Psalm 4 Kommentar

Dies ist unsere Lektion, die Psalmen zu studieren. Wir haben letztes Mal angefangen, eine Untergruppe von Psalmen zu studieren, die als Klagepsalmen oder Beschwerdepsalmen bekannt sind. Letzte Woche haben wir uns mit Psalm 3 beschäftigt. Nun kommen wir einen Psalm weiter zu Psalm 4.

Psalm 4’s Genre

Wir sprechen wieder von einem Klagepsalm. Wir können also eine bestimmte Art von Struktur in diesem Psalm erwarten. Wir können auch erwarten, dass wir sitzen und zuhören können, während der Psalmist eine Strategie entwickelt, um eine Krise in seinem Leben zu meistern.

Die zugrunde liegende Situation von Psalm 4

Lassen Sie uns nun über die Situation sprechen, die diesem Psalm zugrunde liegt. Und es ist nicht annähernd so einfach, die zugrunde liegende Situation in diesem Psalm herauszufinden, wie es in Psalm 3 war. In Psalm 3 hatten wir den Kontext, der uns direkt in der Überschrift gegeben wurde. David floh vor seinem Sohn. Und diese Geschichte ist in den alttestamentlichen Büchern Samuels gut dokumentiert. Also, das war einfach.

Aber es ist wirklich schwer, den Kontext von Psalm 4 herauszufinden. Es ist nicht klar gesagt. Wir müssen also versuchen, Details aus diesem Psalm zusammenzusetzen, um uns eine Vorstellung davon zu geben, warum genau der Psalmist diesen Psalm geschrieben hat. Ich kenne zwei gute mögliche Interpretationen. Ich werde es dir beiden sagen und dir die geben, die ich bevorzuge und warum.

Hier ist die erste Möglichkeit, warum dieser Psalm geschrieben wurde. Schauen Sie sich Palm 4: 1 an. Wie nennt David Gott? „Oh Gott von mir – was?“ Gerechtigkeit. Dann ist Gott derjenige, der die Gerechtigkeit Davids bezeugen kann. Aber trotz Davids Gerechtigkeit und Gottes Bereitschaft, die Tatsache zu untermauern, dass David gerecht ist – schau dir an, was David bestimmten Israeliten in Palm 4: 2 sagen muss. Wie lange wollt ihr meine Ehre zum Vorwurf machen? Mit anderen Worten, David ist gerecht und das ist seine Ehre. Aber diese Leute lassen es so aussehen, als wäre David nicht gerecht. Sie machen ihm Vorwürfe. Sie stellen seine Integrität und Rechtschaffenheit in Frage. Aber es ist offensichtlich alles Unsinn, was diese Jungs sagen. Warum? Denn wieder wird Gott für Davids Gerechtigkeit bürgen. Und so sagt David diesen Feinden in der 2. Zeile von Palm 4: 2, dass sie lieben, was wertlos ist, und auf Täuschung abzielen. Ihre Anschuldigungen gegen David sind in Wirklichkeit wertlos. Und die einzige Möglichkeit, wie die Feinde ihre Anschuldigungen legitim erscheinen lassen können, besteht darin, Täuschung einzusetzen – auf Täuschung zu zielen. Vergleichen Sie das, was die Feinde von David sagen, mit der Realität, die in Palm 4: 3 dargestellt wird. Der Herr hat den gottesfürchtigen Mann ausgesondert, egal was diese Feinde sagen. Und Gott hört David. Also, um es zusammenzufassen, David ist gerecht. Aber einige Leute lügen über ihn und lassen es so klingen, als wäre er es nicht. Und das ist die zugrunde liegende Situation hier in diesem Psalm.

Diese Interpretation der zugrunde liegenden Situation ist also bisher plausibel. Und genau so war ich am Anfang, als ich anfing, den Psalm zu studieren. Aber dann fängst du in Palm 4: 4 an und wirklich in meinem Kopf fällt diese Interpretation einfach auseinander. Nichts anderes nach Palm 4: 4 macht viel Sinn, wenn der Kontext des Psalms darin besteht, dass David von Feinden verleumdet wird. Warum sollte David den Verleumdern sagen, sie sollen zittern und nicht sündigen? Warum sollen sie auf ihren Betten meditieren? Er fordert sie auf, gerechte Opfer darzubringen und dem Herrn zu vertrauen. Was hat das mit der Verleumdung Davids zu tun? Dann fragen einige von ihnen, wer uns etwas Gutes zeigen wird. Wie passt das zum Rest des Psalms, wenn es nur darum geht, dass David verleumdet wird? Und weiter, und weiter. Wie ich schon sagte – der Rest des Psalms ist immer noch eine Art geschlossenes Buch, wenn wir versuchen, es so zu verstehen, dass es darauf zurückzuführen ist, dass David von einigen Bösen verleumdet wurde.

Das ist also die erste Möglichkeit für die zugrunde liegende Situation in diesem Psalm – dass David verleumdet wird. Einer der Kommentare, die ich gekauft habe und die von konservativen Christen sehr empfohlen werden, ist Peter Craigies Buch in der Word Biblical Commentary Series über die Psalmen. Und in diesem Buch unterstützt er diese Art, Psalm 4 zu betrachten.

Aber ich glaube nicht, dass dies die beste Erklärung dafür ist, warum Psalm 4 geschrieben wurde. Ich denke, es gibt ein Szenario, das besser erklärt, warum bestimmte Dinge in diesem Psalm gesagt werden. Versuchen wir also, die eigentliche zugrunde liegende Situation von Psalm 4 zu entdecken.

Und wir müssen mit Palm 4:7 beginnen. Schauen Sie sich die Erwähnung von „Mais und Wein“ im Überfluss an. Dies geschieht während einer Erntezeit. Und die Erntezeit im alten Israel wäre eine freudige Zeit gewesen. Endlich kommt das Essen! Wer wäre nicht begeistert? Und doch, schau dir Palm 4: 6 an. Diese Worte klingen nicht sehr fröhlich. Einige fragten: „Wer wird uns etwas Gutes zeigen?“ Nun – was meinst du? Ich meine, es ist Erntezeit. Es gibt Getreide und neuen Wein. Stimmt’s? Nun, es sollte sein. Und doch wissen diejenigen von uns, die auf dem Land leben oder auf dem Weg zur Arbeit oder zur Kirche durch die Landschaft fahren müssen, wie es ist, an Feldern und Feldern mit Mais oder Bohnen vorbeizufahren. Und wenn es ein besonders regnerischer Sommer war und jetzt Zeit für die Ernte ist, sehen Sie möglicherweise viele Produkte, die unbrauchbar sind, weil die Felder tatsächlich zu nass waren. Oder wenn wir vielleicht einen ungewöhnlich trockenen Sommer hatten, wird die Ernte im Herbst nicht wirklich befriedigend sein. In der Tat wird es wahrscheinlich ziemlich enttäuschend sein – vor allem für die Bauern, die auf die Ernte angewiesen sind. Und das war der größte Teil des alten Israel – Bauern. Das war auch nicht nur ihr Job. Es war ihr Leben. Wenn sie nichts zu essen hätten, würden sie irgendwann verhungern. Und dies war eine der Hauptattraktionen, die die alten kanaanitischen Fruchtbarkeitsgötter für ungehorsame und treulose Israeliten hielten. Manchmal schien es, als wäre es Gott egal, ob die Israeliten lebten oder starben. Manchmal hielt er den Regen wegen der Sünden Israels zurück. Und anstatt ihre Sünden zu bereuen, versuchten sie, einen Weg zu finden, sich ihren Sünden hinzugeben und gleichzeitig den Regen zu bekommen, den sie brauchten. Nun, betritt Baal – den kanaanitischen Regengott. Du betest zu ihm und er antwortet dir und du wirst deinen Regen bekommen. Denn das ist es, was er tut, nach diesen netten heidnischen Nachbarn auf der Straße – ja, die, die Israel aus dem Land hätte vertreiben sollen, aber nicht. Sie haben eine Möglichkeit für uns Israeliten, mit unseren Ernten Erfolg zu haben und gleichzeitig unsere Sünde zu genießen.

Nun, wo wird in diesem Psalm von Baal oder falschen Göttern gesprochen? Schau dir Palme 4: 2 an. David wendet sich in Gedanken an diese treulosen Israeliten und fragt sie rhetorisch, wie lange sie seine Herrlichkeit in Schande verwandeln würden. Wer war Davids Herrlichkeit in Psalm 3? Es war Gott selbst. Also irgendwie beschämen diese Jungs Davids Gott. Wie machen sie das? Nächste Zeile. Diese Leute lieben Leere – im Hebräischen – und suchen eine Lüge oder eine Täuschung. Diese Männer wenden sich vom Herrn ab und wenden sich leeren Wahnvorstellungen zu. Eine Möglichkeit ist, dass sich diese Männer tatsächlich diesen Idolen zuwenden, um das Leben für sie zum Laufen zu bringen. Sie brauchen Regen. Jahwe gibt es nicht. Mal sehen, ob Baal es für uns tun wird.

Also, was ist der zugrunde liegende Kontext dieses Klagepsalms? Eine Dürre, wahrscheinlich um die Zeit der Ernte. Und es ist eine Versuchung für ungläubige Israeliten, den Herrn zu verlassen und falsche Götter zu suchen, von denen sie hoffen, dass sie ihnen helfen werden, diese Dürre zu überwinden und sicherzustellen, dass sie Essen auf den Tisch legen können.

Dies ist die Position von Gerald Wilsons Buch über die Psalmen, das Teil der NIV-Anwendungskommentarreihe ist. Goldingay in der Baker Commentary Series nähert sich auch Psalm 4 auf diese Weise. Und ich denke, es bietet einen glaubwürdigeren Kontext für diesen Psalm. Ich denke, es erklärt besser das Vorhandensein der Aussagen, die wir in Psalm 4 lesen.

Die Struktur von Psalm 4

Nun, mit diesem Verständnis des Kontextes dieses Psalms, schauen wir uns die Struktur von Psalm 4 an. Denken Sie daran – lament Psalmen haben fünf Teile zu ihrer Struktur. Lass sie uns finden.

Aufruf

Psalm 4:1 dient als Aufruf.

“ Höre mich, wenn ich rufe, o Gott meiner Gerechtigkeit; Du hast mich vergrößert, als ich in Not war; erbarme dich meiner und höre mein Gebet.“

Nun, Sie fragen sich vielleicht, ob dieser Vers auch als Petition dient. Aber ich glaube nicht. Dieser Teil wird noch kommen. Es ist wahr, dass der Psalmist um etwas bittet. Aber es ist einfach so, dass Gott sein Gebet erhört. Nun, was ist sein Gebet? Wir sehen das später in Psalm 4:6. Also, ich denke, dieser Vers dient nur als Anrufung.

Klage

Dann dient Psalm 4: 2-5 als Klage. Und es ist eine seltsame Art von Klage. David beschreibt nicht die ungläubigen götzendienerischen Israeliten gegenüber dem Herrn. Stattdessen spricht David sie an, als stünden sie direkt vor ihm. Er sagt,

“ O ihr Menschenkinder, wie lange wollt ihr meine Herrlichkeit in Schande verwandeln? wie lange wollt ihr die Eitelkeit lieben und danach trachten? Selah. 3 Sondern wisset, daß der HERR den ausgesondert hat, der gottgefällig ist für sich selbst; Der HERR wird hören, wenn ich ihn rufe. 4 Fürchte dich und sündige nicht; kommuniziere mit deinem eigenen Herzen auf deinem Bett und sei still. Selah. 5 Opfere die Opfer der Gerechtigkeit und vertraue auf den HERRN.“

Also, das ist die Klage.

Petition

Psalm 4:6 – wie gesagt – ist eine Petition.

“ Es gibt viele, die sagen: Wer wird uns Gutes zeigen? HERR, erhebe das Licht deines Angesichts auf uns.“

Vertrauen

Ich denke, Psalm 4: 7 ist dann Davids Aussage des Vertrauens in den Herrn.

“ Du hast Freude in mein Herz gelegt, mehr als zu der Zeit, als ihr Korn und ihr Wein zunahmen.“

Diese Götzendiener sind bereit, den Herrn für etwas zu essen zu verlassen. Aber David sagt – sie können ihr Essen haben, aber ich will den Herrn.

Lobpreis

Und schließlich denke ich, dass wir Psalm 4: 8 als Lobpreis nehmen können.

“ Ich will mich beide in Frieden niederlegen und schlafen; denn du, HERR, läßt mich nur in Sicherheit wohnen.“

Genau wie in Psalm 3 sehen wir, wie der Psalmist den Herrn für etwas preist, was nur er tun kann. In diesem Fall kann nur der Herr David sicher wohnen lassen.

Das ist also die 5-teilige Struktur dieses Klagepsalms. Sein Kontext ist eine Dürre, die Israeliten dazu verleitet, sich Götzen zuzuwenden.

Thema und Thema von Psalm 4

Da wir das alles jetzt wissen, sollte das Finden des Themas und des Themas dieses Psalms nicht zu viel mehr Arbeit erfordern als das, was wir bereits getan haben. Denken Sie daran – das Thema ist, worum es im Psalm geht. Es ist kurz – wahrscheinlich ein oder zwei Wörter in der Regel. Das Thema ist dann, was der Dichter über sein Thema sagt.

Thema

Also, was ist das Thema? Ich denke, es geht um Erhöhung. Materielle Vorkehrungen, so etwas. Lassen Sie mich versuchen, das zu demonstrieren.

In Psalm 4: 1, wo David den Herrn anruft, sagt er, dass der Herr ihn vergrößert hat, als er in Not war. Ich schätze, dass der KJV dieses Wort „vergrößern“ verwendet hat. Einige Übersetzungen sagen „erleichtert“ oder etwas anderes, das ziemlich abstrakt ist und Ihnen kein sehr gutes Bild davon gibt, was vor sich geht. Aber dieses Verb, übersetzt als „vergrößert“, bedeutet hier, weit zu machen oder zu erweitern oder weiten Raum für etwas zu schaffen.

Und der Herr tat dies für David unter den unmöglichsten Umständen. Denn das Wort übersetzt „Not“ kann auch als „enger Ort“ übersetzt werden.

An einem sehr engstirnigen Ort in Davids Leben dehnte der Herr David aus. Er hat David in irgendeiner Weise vergrößert, von der wir noch nichts wissen. Aber so beginnt David diesen Psalm – mit einem Hinweis auf Gott.

Und wenn David in Psalm 4 zu den götzendienerischen Israeliten spricht:2-5, er nimmt sie wirklich zur Rechenschaft, weil sie in die falsche Richtung gegangen sind. Sie beschämen den Herrn – Psalm 4:2. Sie suchen den Herrn nicht, um das Wachstum zu liefern, das sie brauchen. Sie suchen nach Wahrheit oder Täuschung oder Lüge – falschen Göttern, um ihnen zu helfen, die Steigerung zu erreichen, nach der sie suchen – um ihnen zu helfen, etwas Regen zu bekommen, damit ihr Getreide und neuer Wein im Überfluss vorhanden sind, wie wir später im Psalm hören. Und so gibt David diesen Ungläubigen einen Rat. Und das ist es, was ihn durch Psalm 4: 5 beschäftigt. Der Fokus liegt also wieder auf der Steigerung – in diesem Abschnitt geht es darum, wie man nicht nach Steigerung sucht.

Als nächstes geht David in Psalm 4:6 auf die Suche nach dem rechten Weg. Sie wollen eine Ernte, als Landwirt? Sucht nicht nach Baal, um euren Regen zu geben, damit eure Ernte wachsen kann. Sucht den Herrn und betet zu ihm, wie David es hier tut. Bitten Sie den Herrn, Ihre Bemühungen zu segnen – das Licht seines Angesichts auf Sie zu heben.

Und Psalm 4:7 gibt uns Davids Herz in dieser Angelegenheit. Nur weil David göttlich war, bedeutet das nicht unbedingt, dass Gott David von den Auswirkungen dieser Dürre befreit hat. Auch seine Felder hätten gelitten. Und doch, hier ist, wo David Nuancen, was es wirklich ist. Ist körperliche, materielle Liebe die einzige Art, an der eine Person interessiert sein sollte? Nicht in Davids Kopf. David empfing mehr Freude vom Herrn selbst, als wenn Götzendiener ihre Ernte einbrachten. Und lassen Sie mich Ihnen sagen, Götzendiener sind wirklich glücklich, wenn ihre Ernte hereinkommt. Dafür leben sie. Dafür arbeiten sie. Es ist ihr Hauptziel und primäres Ende im Leben. Und wenn es passiert, sind sie glücklich. Aber der Herr macht David glücklicher als das – selbst wenn ihm diese Dinge vorenthalten werden, die diese anderen Leute so glücklich machen.

Also, wo ist wahre Zunahme zu finden? Nicht in zeitlichen Dingen an und für sich. Sondern vom Herrn.

Und schließlich lobt David in Psalm 4: 8 den Herrn für die Sicherheit, die er kennt. Er wird keine Angst haben, wenn die Ernte nicht nachgibt. Er kennt den Herrn, der für alle seine Bedürfnisse sorgen wird. Keine Notwendigkeit, den Schlaf zu verlieren. Der Herr wird seinem Volk alles geben, was es wirklich braucht.

Thema

Das diskutierte Thema lautet also wieder „erhöhen“. Und wir haben im Grunde das Thema gesehen – was David über Erhöhung sagt. Wahrer Zuwachs kommt vom Herrn. Stimmt’s? Es kommt nicht von Idolen. Der Herr könnte die Art von Wachstum zurückhalten, von der wir glauben, dass wir sie brauchen. Aber wende dich nicht den Götzen zu. Sie werden dir nicht helfen. Dient und vertraut dem Herrn. Und er wird dir geben, was du brauchst, wenn du es brauchst. Keinen Moment zu spät. Und keinen Moment zu früh.

Kommentar zu Psalm 4

Und wenn wir davon sprechen, dass die Dinge nicht zu früh geschehen, müssen wir die Details dieses Psalms erklären. Wir haben uns in Psalm 4 mit übergreifenden Themen befasst. Lassen Sie uns nun den Psalm noch einmal durchgehen und auf Details hinweisen, die uns helfen könnten, den Psalm besser zu verstehen.

Psalm 4:1

Lasst uns Psalm 4:1 lesen.

“ Höre mich, wenn ich rufe, o Gott meiner Gerechtigkeit; Du hast mich vergrößert, als ich in Not war; erbarme dich meiner und höre mein Gebet.“

Lassen Sie uns ein wenig mehr über die Bilder in diesem Vers nachdenken. David stellt sich als einer vor, der in einer schwierigen Situation war. Buchstäblich. Er war in Not – was wiederum mit „Enge“ übersetzt werden kann. Er fühlte sich irgendwie gequetscht. Ist das nicht interessant? Er erlebt eine Dürre zusammen mit dem Rest Israels. Er leidet unter Not und Mangel an materiellen Vorräten. Wenn Geld für uns schwer zu bekommen ist, sagen wir dann nicht etwas, als würden wir uns eingeklemmt fühlen? Oder was ist mit diesem Satz – „Geld ist gerade etwas knapp“. Genau das sagt David hier. Er ist in einer schwierigen Lage mit materiellen Vorräten. Und doch wird der Herr ihn vergrößern. Der Herr wird ihn dazu bringen, sich inmitten seiner engen Prüfung auszudehnen oder zu vermehren oder im Überfluss zu sein.

Psalm 4: 2-5

Und diese Betrachtung von Gottes Vergrößerung des gerechten David führt David zu einer herzlichen Ermahnung an seine Landsleute, die anscheinend nicht sehr rechtschaffen handelten und sich Götzen zuwandten, um sich zu vermehren.

“ O ihr Menschenkinder, wie lange wollt ihr meine Herrlichkeit in Schande verwandeln? wie lange wollt ihr die Eitelkeit lieben und danach trachten? Selah. 3 Sondern wisset, daß der HERR den ausgesondert hat, der gottgefällig ist für sich selbst; Der HERR wird hören, wenn ich ihn rufe. 4 Fürchte dich und sündige nicht; kommuniziere mit deinem eigenen Herzen auf deinem Bett und sei still. Selah. 5 Opfere die Opfer der Gerechtigkeit und vertraue auf den HERRN.“

Was sollte die Antwort auf die in Psalm 4: 2 gestellten Fragen sein? Würden wir erwarten, dass die Götzendiener mit etwas wie „Nun, nur ein bisschen länger“ oder „Nun, ich beabsichtige, diese Dinge weiter zu tun“ antworten.“ Nein, ich denke, wenn die Götzendiener die so gestellten Fragen gehört hätten, hätten sie die offensichtlichen Fehler in ihrem Denken gesehen. Ich meine, wer hält es für eine gute Idee, etwas Herrliches – wie den Herrn – in etwas Beschämendes zu verwandeln – wie ein Stück Holz, vor dem man sich verbeugt? Wer hält es für eine gute Idee, wertlose Dinge zu lieben? Wer denkt wirklich, dass es eine gute Nutzung der eigenen Zeit ist, „Leasing“ oder Täuschung zu verfolgen? Das tut niemand. Es ist wie – komm schon Jungs! Kannst du nicht die völlige Torheit sehen, dich von Gott zu Götzen zu wenden, um zu erreichen, was nur der Herr dir geben kann?

Nun, da David die Götzendiener die Torheit ihres Weges sehen lässt, rät er ihnen, ihren Kurs zu ändern. Übrigens, findest du dich jemals deinen Feinden in deinem Verstand und Herzen gegenüber? Ist es dir jemals ein bisschen peinlich, das zu tun? Fragst du dich, ob es gottlos ist? Es kann sich in Gottlosigkeit verwandeln, sicher. Aber David hier macht es und es wird für uns modelliert, um eine Krise zu meistern, die ziemlich universell ist – nicht genug materielle Versorgung zu haben. Also, wie auch immer, fühlen Sie sich frei, diejenigen anzusprechen, die Sie in Ihrem Herzen beunruhigen, während Sie Ihre Zähne putzen oder was auch immer! Es könnte Ihnen helfen, jede Krise zu meistern, die sie in Ihrem Leben verursachen.

Also, wie auch immer, hier ist, woran David diese Götzendiener erinnert. Der Herr hat den gottesfürchtigen Mann für sich selbst ausgesondert. Der Herr hat einen besonderen Platz in seinem Herzen für den Mann, der göttlich ist. Dieses Wort, das mit „göttlicher Mensch“ übersetzt wird, bezieht sich auf CHESED – loyale Bundesliebe. Die Frommen – die Gerechten – haben Gottes freundliche loyale Liebe erfahren und wenden sich um und drücken sie anderen gegenüber aus. Gott hört solche Menschen, wenn er ruft. David war so ein Mensch. Und Gott erhörte ihn. Und das ist das Problem mit diesen Götzendienern. Sie werden vom Herrn nicht erhört. Warum? Weil sie Gottes treue Bündnisliebe nicht annehmen werden. Ihr Leben ist leer von solcher Liebe in ihren eigenen Herzen. Und so jagen sie Idolen nach, die nichts für sie tun können.

Also, diese Jungs sind einfach hoffnungslos, denke ich. Nein, nicht wirklich. David führt sie zu wissen, wie diese Situation zu beheben. Wie sollten diese Götzendiener auf diese Nachricht reagieren, dass das, was sie tun, völlig nutzlos ist? Sie sollten in Ehrfurcht stehen und nicht sündigen. Der Ausdruck „in Ehrfurcht stehen“ ist wörtlich „zittern“. Dieses Zittern kann darauf hinweisen, dass derjenige, der zittert, in einigen Kontexten wütend ist. Aber in diesem Fall denke ich, dass David den Götzendienern nicht rät, wütend zu sein. Er sagt ihnen, sie sollen vor Angst zittern. Warum? Weil sie gerade jetzt erkennen, dass sie den einzig wahren und lebendigen Gott beleidigt haben. Sie haben sich völlig geirrt, wie sie sich dem Erreichen materieller Bestimmungen nähern sollen. Idole haben keine Macht. Und so müssen sie sich fürchten und aufhören zu sündigen – stoppen Sie ihren Götzendienst.

Manchmal werden im Alten Testament böse Menschen dargestellt, die in ihren Betten böse Pläne schmieden. Aber David befiehlt diesen Männern – wenn sie sich im Bett befinden, sollten sie besser keine bösen Pläne schmieden. Sie sollten die Dinge besser mit sich selbst besprechen und ihre Entscheidungen überdenken. Sündige nicht. Sei still, sagt David.

Und letztendlich sollten sie nicht falschen Göttern opfern – Dämonen. Sie sollten dem Herrn Opfer darbringen. Und es ist nicht die bloße Form, ein Opfer darzubringen, die dem Herrn gefällt. Der Herr will gerechte Opfer. Diejenigen, die richtig gemacht werden – mit sauberen Händen und einem reinen Herzen. Nicht mit Händen, die unschuldiges Blut vergossen. Und schließlich – auch im Alten Testament – forderte der Herr die Menschen auf, auf ihn zu vertrauen. Opfer ohne Vertrauen war ein Affront gegen den Herrn. Er wollte beides.

Psalm 4: 6

Und doch gab es zur gegenwärtigen Zeit in diesem Psalm viele, die Götzen um Hilfe bei dieser Dürre suchten. David bezeugt— „Es gibt viele, die sagen: Wer wird uns etwas Gutes zeigen?“

Es ist, als ob die Götzendiener versuchen, ihre ungläubigen Taten zu rechtfertigen. Sie gehen herum und sagen – nun, wir haben den Herrn versucht. Aber er arbeitet nicht mehr für uns. Er schickt keinen Regen. Wir brauchen Regen. Und wenn es uns nicht erlaubt ist, Baal um Hilfe zu bitten – wer wird uns dann helfen? Wir werden verhungern! Wir werden sterben! Was ist die Lösung?

Hier ist, was David vorschlägt. Er betet zum Herrn. Dies ist seine Bitte an den Herrn. Und gleichzeitig ist es ein Beispiel für die Götzendiener, was sie verfolgen müssen. Er sagt: „HERR, erhebe das Licht deines Angesichts auf uns.“ Diese Formulierung sollte uns an Numeri 6: 22-27 erinnern. David benutzt das, was wir eine Anspielung nennen – einen indirekten Verweis auf etwas. In diesem Fall erinnert David an den priesterlichen Segen in Numeri 6. Lass mich das für dich lesen.

“ Und der HERR redete zu Mose und sprach: 23 Rede zu Aaron und zu seinen Söhnen und sprich: Darum sollst du die Kinder Israel segnen und zu ihnen sagen: 24 Der HERR segne dich und behüte dich; 25 Der HERR lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei gnädig über dir; 26 Der HERR erhebe sein Angesicht über dir und gebe dir Frieden. 27 Und sie werden meinen Namen auf die Kinder Israel legen, und ich werde sie segnen.“

Das war’s! Das ist es, was diese Götzendiener brauchten. Genau das brauchte David. Diese Leute brauchten alle Gottes Segen. Nicht der angebliche Segen der Götzen. Sie brauchten den Herrn, um zu segnen – und den Herrn, um zu behalten – und den Herrn, um zu leuchten – und den Herrn, um gnädig zu sein – und den Herrn, um aufzurichten – und den Herrn, um Frieden zu geben – und den Herrn, um zu segnen. Idole werden es nicht tun. Israel brauchte den Herrn. Und so betet David, dass der Herr tatsächlich diese Dinge für sein Volk tun würde.

Psalm 4: 7

Und gleichzeitig ist David mit dem Frieden erfüllt, dass Gott ihm alles geben wird, was er braucht. Er bezeugt: „Du hast Freude in mein Herz gelegt, mehr als zu der Zeit, als ihr Korn und ihr Wein zunahmen.“ Die Quelle der Freude für diejenigen, die den Herrn nicht kennen – es ist Zeug. Mais / Essen, Wein / Trinken, Geld, Kleidung, Häuser, Land, Fahrzeuge, was auch immer. Und das ist das Ausmaß davon. Wenn diese Dinge vergehen – oder in diesem Fall – sie kommen nie – dann geht auch die Freude. Aber der Herr verlässt uns nie und die Freude, die er schenkt, ist endlos. Und es ist besser als die Freude, die jeder daraus ziehen kann.

Psalm 4:8

Und was kann der Psalmist mehr tun, als den Herrn zu preisen? Er sagt: „Ich will mich beide in Frieden niederlegen und schlafen; denn du, HERR, läßt mich nur in Sicherheit wohnen.“ In Psalm 3 sagte David, er könne sich auch hinlegen und schlafen. Aber die Umstände sind hier anders. In Psalm 4 flieht David nicht um sein Leben und hat Angst, dass ihn jemand töten wird. Aber sein Leben ist immer noch in Gefahr. Wenn dieser Regen nicht kommt und er nicht isst, wird er sterben. Aber er macht sich einfach keine Sorgen. Der Herr – nicht die Götzen – der Herr allein lässt David sicher wohnen. Er hat keine Angst vor Hunger und Dürre. Denn der Herr ist mit ihm. Und so kann er den Herrn dafür preisen, dass er das tut, was nur er tun kann – für Wachstum sorgen, um Davids Leben zu erhalten.

Fazit

Das ist also Psalm 4. Wahrer Zuwachs kommt vom Herrn.

Ist das deine Überzeugung? Wirst du inmitten von mageren Zeiten – engen Zeiten – den Herrn und seinen Segen und seine Vorsorge suchen? Oder wirst du mit der Menge mitgehen und nach Wegen suchen, um die Steigerung zu erzielen, die du für nötig hältst? Der Herr setzt die Frommen für sich selbst aus – wusstest du das nicht? Und wenn du zu den Gottesfürchtigen gehörst – jemand, der Gottes loyale Bundesliebe erfahren hat und dadurch diese Art von Liebe zu Gott und zu anderen zeigt – wenn das der Fall ist, dann weißt du, dass der Herr hören wird, wenn du zu ihm rufst und für dich sorgt, was immer du brauchst, wenn du es brauchst. Und er wird dir Freude geben, die alles übertrifft, was dieses zeitliche Leben zu bieten hat. Verlieren Sie also nicht den Schlaf in mageren Zeiten. Möge der Herr dich sicher wohnen lassen.

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