měli byste vychovávat své děti náboženské? Zde je to, co říká věda

v úvodní montáži „náboženství“, epizody v televizním seriálu Aziz Ansari Master of None, vidíme děti protestovat nešťastně, když je jejich rodiče ohlašují do kostela, synagogy, chrámu a nějakého scientologického obřadu zpracování. Nechtějí jít; mnohem raději by zůstali doma. Ale jejich rodiče, vypadá to, věří, že jednají z morální nutnosti: představit své děti náboženství, po všem, je dát jim jakousi cestovní mapu k umění být dobrým.

mnoho rodičů předpokládá, že výchova dětí s určitou mírou náboženství je nejlepší způsob, jak naučit děti, jak se chovat eticky – jak když jsou mladí, tak jak rostou do dospělých. Současně se v některých společnostech role náboženství snížila a lidé se stávají stále sekulárnějšími. Celosvětově se očekává, že celkový počet nábožensky nepřidružených lidí (včetně ateistů, agnostiků a těch, kteří se neztotožňují zejména s žádným náboženstvím) vzroste z 1, 17 miliardy v roce 2015 na 1, 20 miliardy v roce 2060. V USA se dnes asi čtvrtina populace identifikuje jako nábožensky nepřidružená-oproti 16% v roce 2007. Ve Spojeném království se v roce 2017 53% dospělých označilo za bez náboženské příslušnosti.

a tak rodiče čelí složitému dilematu: i když nemusí být sami věřící, byli vychováni s náboženstvím a cítí neodbytnou povinnost udělat totéž pro své děti, nesčetnými způsoby a z mnoha důvodů. V New York Times píše Nurit Novis Deutsch, která se popisuje jako „náboženská Židovka“ a „agnostička“, popisuje potřebu, kterou cítila, aby povzbudila své děti, aby věřily v Boha, i když to neudělala. „někdy,“ vysvětluje, “ učíme je věci, v které nevěříme jen proto, že chceme tak špatně vidět tu sladkou nevinnost v práci a zažít nezpochybnitelnou víru, i když jen na základě plné moci.“

ale jak je to nutné náboženství, opravdu? A výchova vašeho dítěte z nich ve skutečnosti dělá lepšího—nebo šťastnějšího—člověka?

je náboženství dobré pro děti?

potenciální přínosy spojené s osobní náboženstvím byly dobře zdokumentovány. Mohou zahrnovat méně drog, alkohol, a užívání tabáku; nižší míra deprese a sebevražd; lepší kvalita spánku; a větší naděje a životní spokojenost. Studie z roku 2001 ukázala, že osobní náboženská víra a praxe působí jako nárazník proti stresu a negativním účinkům traumatu mezi přistěhovaleckou mládeží první a druhé generace a snižuje míru deprese mezi touto populací. Další studie spojila vyšší míru účasti na bohoslužbách s lepšími výsledky testů mezi americkými dívkami na jihu a poukázala na vznikající konsensus o „obecně pozitivní roli náboženské praxe ve vzdělávání“, podle studie z roku 2003 na Bostonské univerzitě.

REUTERS / Tony Gentile

Papež František žehná dítěti, když přijde 13. června 2018 vést středeční generální audienci na náměstí svatého Petra ve Vatikánu.

náboženství má také dlouhou historii podpory komunity a spolupráce, jak vysvětluje sociolog Azim Shariff v epizodě skrytého mozku NPR. Z evolučního hlediska, náboženství poskytlo lidem pobídku, aby se k sobě chovali dobře a jednali morálně—aby nebyli souzeni vyšší mocí a podle toho potrestáni. Podle Shariffa, když lidé žili v malém, kmenové komunity, měli spoustu vestavěných pobídek jednat pro společné dobro: „Pokud jste lhali, ukradli něčí večeři nebo nedokázali bránit skupinu před jejími nepřáteli, neexistoval způsob, jak zmizet v davu.“Ale jak se lidská společenství zvětšovala, pojem „nadpřirozený punisher“ – Bůh-převzal, aby odradil lidi od nemorálního chování. Koneckonců, jak řekl Dominic Johnson, profesor na University of Edinburgh, NPR, “ trest je velmi účinný při podpoře spolupráce.“

ale některé výzkumy naznačují, že prosociální výhody náboženské výchovy mohou být méně o přítomnosti samotného náboženství a více o tom, jak jste náboženští. (Prosocialita je jednoduše řečeno evoluční pobídkou ke spolupráci s ostatními členy svého druhu.)

Annette Mahoney, profesorka psychologie na Bowling Green State University, která studuje vliv náboženství na rodiny, rodičovství a děti, to vysvětlila ve své knize The Best Love Of The Child: Být milován a být učen milovat jako první lidské právo, jako “ dávkovací efekt.“

„výhody náboženství pro dospívající se zdají být do značné míry způsobeny rozdíly mezi nejvíce nábožensky zapojenými dospívajícími ve srovnání s těmi, kteří jsou od náboženství osvobozeni,“ píše Mahoney. Ve skutečnosti se zdá, že nekonzistentní náboženství nepřináší vůbec žádný užitek: podle Mahoneyho “ náboženství není zvláště užitečné pro zhruba 53% amerických adolescentů, jejichž víra je sporadická nebo špatně integrovaná.“Prakticky to znamená, že můžete své děti tlačit, aby v neděli chodily do kostela nebo se modlily pětkrát denně. Ale pokud nevěří, procházení pohyby náboženství jim nedává žádné z jeho prosociálních a vývojových výhod.

navíc nenáboženské děti nemusí nutně trpět negativními výsledky. Můžete získat dobré známky, být šťastný, cvičení, a spolupracovat s ostatními bez náboženství, také.

náboženství a rodina

dalším faktorem, který je třeba zvážit, pokud jde o náboženství, je to, jak ovlivňuje dynamiku rodiny. Většina organizovaných náboženství obhajuje milující a zdravé vztahy mezi rodiči, sourozenci, a širší členové rodiny. Náboženské instituce také nabízejí formální podpůrné systémy pro rodiny, zejména pro ty, kteří to potřebují. A aktivity organizované těmito institucemi nabízejí rodinám příležitost spojit se, trávit čas společně, a být součástí stejné komunity—od dobrovolnických výletů po prodej pečiva a potlucks. Komunitní část se zdá být obzvláště důležitá: Podle Lisa Pearce, sociolog na University of North Carolina, Chapel Hill, “ rodinní příslušníci, kteří se účastní stejné náboženské instituce, pravděpodobně budou mít společný soubor sociálních vazeb s ostatními členy této náboženské instituce.“

muslimské dítě hraje během prvního dne Eid al Fitr v mešitě v Bangkoku v Thajsku 15. června 2018.

ve studii z roku 1998 publikované v American Sociological Review Pearce a její kolega William Axinn studovali bílé, většinou křesťanské rodiny z Detroitu pomocí údajů z mezigenerační panelové studie matek a dětí a sledovali je 23 let. Zjistili, že matky, které pravidelně navštěvují bohoslužby, se svými dětmi nebo bez nich, v průběhu času uváděly pozitivnější vztahy se svými dětmi. Ale zatímco maminky, které navštěvovaly bohoslužby, vypadaly pozitivně na kvalitu svých vztahů se svými dětmi, nezdálo se, že by to ovlivnilo vnímání dětí.

je také pravda, že náboženství může výrazně zhoršit rodinné vztahy – pokud se stane spornou otázkou. Studie z roku 2008 v oblasti výzkumu sociálních věd zjistila, že náboženský nesoulad ovlivňuje mezigenerační vztahy mezi mladšími rodinami. Když si rodiče cení náboženství více než jejich dospívající, adolescenti mají tendenci hlásit horší vztahy s rodiči. To platilo zejména v rodinách, kde rodiče i jejich děti sdíleli stejnou náboženskou příslušnost, a v rodinách, kde rodič byl evangelický Protestant. To dává intuitivní smysl: pokud se rodiče snaží tlačit své dítě proti své vůli modlit se určitým způsobem nebo se vyhnout určitému druhu jídla,to musí vytvářet napětí-někdy, neslučitelné. Rozdíly v náboženské víře způsobují největší škody v situacích, kdy nenáboženské děti žijí v mírně náboženských domácnostech, na rozdíl od těch, kde středně náboženské děti žijí ve velmi náboženských domácnostech.

Celkově lze říci, že když mezi rodinami dochází k náboženským neshodám nebo když někteří členové rodiny praktikují nebo věří jinak než ostatní, náboženství může napáchat více škody než užitku. Ale pro mnoho mladších rodin, náboženské instituce poskytují podpůrnou síť, systém přesvědčení a praktik, které vštípí jejich dětem, a formální prostředí, ve kterém mohou sdílet zkušenosti a čas se svými dětmi. Jak Pearce řekl Quartz, „rodičovství může být těžké a vyčerpávající.“, a náboženství vám může pomoci vyrovnat se a projít drsnými časy.“

je také třeba poznamenat, že vědci v náboženských studiích si nejsou jisti, zda výhody spojené s náboženstvím jsou výsledkem samotné víry nebo rituálů, které jsou s ní spojeny. Jak Mark Regnerus a Glen Elder vysvětlují ve studii z roku 2001 představené na výročním zasedání Americké sociologické asociace, “ rituální akce účasti na bohoslužbách je proces, který funguje nezávisle na konkrétních systémech víry a organizačních vztazích.“Nemusíte být silným věřícím, abyste mohli vykonávat některé z pěti pilířů islámu, například jako zakat nebo charitu.

„Chcete-li říci, že častá účast v kostele je spojena s lepším zdravím, řekne vám vše a nic současně,“ říká Neal Krause, profesor zdravotního chování a výchovy ke zdraví na University of Michigan, který studuje sociální aspekt náboženství a jeho dopad na dospělé. „Když projdete dveřmi toho místa zvaného kostel nebo synagoga nebo mešita,není to jako by se stalo jen jedno.“To, co pomáhá věřícím, říká, může být cokoli od modlitby přes zpěv církevních hymnů až po inspirativní kázání nebo chatování u kávy s ostatními farníky.

jaký dopad má světská výchova na děti?

rodiče, kteří se rozhodnou vychovávat své děti bez náboženství, by se neměli bát, že je odsuzují k životu bezuzdného zhýralosti. „Mnoho lidí předpokládá, že náboženství je kořenem morálky a že náboženská výuka dělá morální děti,“ říká Will Gervais, profesor psychologie na University of Kentucky, který studuje ateismus ve Spojených státech. Ale “ naše nejlepší důkazy naznačují, že morální instinkty vznikají samy o sobě u dětí.“

studie ukázaly, že neexistuje žádný morální rozdíl mezi dětmi, které jsou vychovávány jako náboženské, a dětmi vychovávanými sekulárními nebo nevěřícími. Morální intuice vznikají samy o sobě u dětí, nezávisle na náboženském porozumění: například, jak píše Jenny Anderson v Quartz, děti ve věku čtyř let chtějí spolupracovat a intuitivně nemají rádi freeloadery. „Děti mají docela silnou sadu prosociálních intuic kolem spravedlnosti a spolupráce a potřeby přispívat k větším veřejným statkům,“ říká Andersonovi Yarrow Dunham, odborný asistent psychologie na Yaleově univerzitě.

REUTERS / Finbarr O ‚ Reilly

dívka z africké Hebrejské izraelské komunity se skrývá za dospělým během židovského svátku Šavuot v jihoizraelském městě Dimona 15. Června 2014.

studie ukázaly, že i nejmladší děti vykazují známky pochopení důležitosti pomoci. Ale to, že děti mají sklon být užitečné, když jsou mladé, nemusí nutně znamenat, že vyrostou. To je místo, kde rodiče přicházejí: prostřednictvím procesu známého jako „lešení“ mohou naučit své dítě nasměrovat tuto přirozenou touhu být užitečným produktivním způsobem.

skvělý příklad toho pochází z domorodých rodin v Mexiku a Guatemale, kde děti často dobrovolně pomáhají kolem domu způsobem, který by mohl vzbudit závist mezi ostatními rodiči. Je to známé jako acomedido, který Andrew Coppens, výzkumný pracovník v oblasti vzdělávání na University of New Hampshire definuje NPR jako akt „znát druh pomoci, která je situačně vhodná, protože věnujete pozornost.“Tajemství tohoto úžasného výkonu spočívá v tom, že rodiče v Mexiku a Guatemale povzbuzují přirozené touhy batolat, aby byli nápomocní a učili se, což učí děti, aby byly soběstačné a vstřícné, jak vyrůstají.

a tak není důvod si myslet, že náboženská výchova je nezbytná pro výchovu dítěte s dobrým charakterem a morálkou, podle Phila Zuckermana, profesora sociologie a sekulárních studií na Pitzer College. „Morálka je o tom neubližovat druhým a pomáhat potřebným a představa, že je to nějak doména náboženství, je jednou z největších lží … v západní civilizaci,“ řekl. Ve skutečnosti, jeho výzkum ho vedl k závěru, že „sekulární lidé mají tendenci být méně etnocentričtí, méně rasistický, méně misogynistický, méně homofobní, méně nacionalistický, a v průměru méně kmenové než jejich náboženští vrstevníci.“

dobrou zprávou pro rodiče, kteří se snaží rozhodnout, jak se vypořádat s náboženstvím a jejich dětmi, je, že neexistuje žádná špatná volba—nebo alespoň žádná definitivní, spolehlivá dobrá. Gervais uzavírá, “ mnoho náboženských lidí předpokládá ,že náboženství by bylo dobré pro děti a ateismus by byl špatný pro děti.“. Mnoho prominentních ateistů předpokládá opak. Oba se asi mýlí.“

Přečtěte si více z naší série o opětovném zapojení dětství. Tato reportáž je součástí série podpořené grantem nadace Bernarda van Leera. Názory autora nejsou nutně názory nadace Bernarda van Leera.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.