Co je to s Libertarianismem?

článek pokračuje po reklamě

libertariánská spisovatelka Ayn Rand šla ještě dále. Jak to viděla, probíhá věčná třídní válka mezi „tvůrci“ a „producenty“ na jedné straně a velkou masou „parazitů“ a „moocherů“, kteří používají vládu k tomu, aby ukradli, co mohou, od těch, kteří si zaslouží. Jeden z randových hrdinů, vzdorný Architekt Howard Roark ve svém románu The Fountainhead, nám říká: „vše, co vychází z nezávislého ega člověka, je dobré . Vše, co vychází ze závislosti člověka na lidech, je zlé … Egotista v absolutním smyslu není člověk, který se obětuje za druhé … První povinností člověka je pro sebe … Jeho morálním zákonem je dělat to, co si přeje, za předpokladu, že jeho přání nezávisí primárně na jiných lidech … Jediné dobro, které si muži mohou navzájem udělat, a jediné prohlášení o jejich správném vztahu jsou “ ruce pryč!'“

benigní volný tržní model společnosti je stejně nedostatečný. Zdá se, že mnoho libertariánů je krátkozrakých ohledně prevalence „organizací“, které se zajímají o sebe na trhu, od mnoha milionů podniků s maminkou a popem s několika zaměstnanci až po mega-korporace se stovkami tisíc pracovníků (jejichž svobodu mohou vážně omezit). Tyto „firemní zájmy“ se někdy staví proti společnému zájmu a páchají zneužití. (Musíme nacvičit nedávné příklady Enron, Capital Management, Countrywide, Goldman Sachs, BP, Massey Energy a dalších katastrof?) Takzvané volné trhy jsou bohatými a mocnými běžně pokřiveny a do karet jim hraje tažení libertariánů za nižší daně, méně regulace a méně vlády. Možná nevědomky by nás protivládní libertariáni donutili vyměnit demokratickou samosprávu za oligarchii.

vážnější obavou je, že libertariánská fixace na individuální svobodu nás odvádí od základního biologického účelu společnosti. Základním, pokračujícím, nevyhnutelným problémem pro lidstvo, stejně jako pro všechny ostatní živé organismy, je biologické přežití a reprodukce. Ať už si to uvědomujeme nebo ne, většina z nás tráví velkou většinu času a energie činnostmi, které přímo nebo nepřímo souvisejí s uspokojením nejméně 14 oblastí „základních potřeb“—biologických imperativů, od takových běžných věcí, jako je jídlo, oblečení, a přístřeší po fyzické a duševní zdraví a reprodukci a péči o příští generaci.

článek pokračuje po reklamě

ve velmi reálném smyslu proto každá organizovaná ekonomika a společnost představuje „kolektivní přežití“ – nesmírně složitou “ kombinaci práce „(termín, který dávám přednost tradičnímu „dělbě práce“), na kterém doslova závisí celý náš život. A naší první kolektivní povinností je zajistit, aby byly splněny všechny naše základní potřeby. Pokud existuje „právo na život“, jak se vyhýbá naše Deklarace nezávislosti a proživotních konzervativců, nekončí narozením; rozšiřuje se po celý náš život a ukládá nám všem odpovědnost za zajištění“ bezchybných “ potřeb druhých, když se nemohou z různých důvodů postarat o sebe.

proč je tedy libertarianismus nespravedlivý? Odmítá jakoukoli odpovědnost za naše vzájemné právo na život, kde jsme všichni stvořeni přibližně rovni. Svobodu a vlastnická práva by to postavilo před naše základní potřeby, spíše než naopak. Je také zapomíná na nároky na reciprocitu, povinnost přispívat spravedlivým podílem na podporu kolektivního přežití podniku výměnou za výhody, které každý z nás obdrží. A je to slabé na téma spravedlnosti (nebo sociální zásluhy)jako kritéria pro respektování vlastnických práv. Předpokládá a priori, že majetkové podíly jsou zasloužené, spíše než dělat zásluhy předpokladem. Zavedení testu zásluhovosti by striktně omezilo vlastnická práva. A konečně je antidemokratická v tom, že odmítá moc většiny omezovat naši svobodu a omezovat naše vlastnická práva ve společném zájmu, nebo v zájmu obecného blahobytu.

konzervativní spisovatel Washington Post Op-ed Michael Gerson v nedávném sloupci poznamenal, že “ konzervativci silně preferují svobodu jednotlivce. Tradičně však uznávají omezenou roli vlády při vyhlazování drsných hran svobodné společnosti. Tento zájem o obecné blaho pomáhá minimalizovat potenciál revolučních změn a zároveň ctít společný morální závazek vůči zranitelným.“Tento druh“ tradičního “ Burkeanského (a platonického) konzervativismu je radikálně proti libertarianismu, který Gerson nazývá dospívající fantazií, kterou musíme přerůst. Svoboda, jak před mnoha lety uvedl sociální komentátor Charles Morgan, je prostor vytvořený okolními zdmi. Je čas začít věnovat pozornost stěnám.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.